هل من مفيد في صحة الحديث. 2014-09-11, 09:01 am #8. «قد رأيتك تخطى رقاب المسلمين وتؤذيهم، من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى. قال ابن القيم في المنار المنيف ( صـ 97 - 98) : ومن الأحاديث الباطلة حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له على الله الجنة و حديث من آذى ذميا فقد آذاني أ أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل. يسأل عن صحة الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: : (إنَّ اللَّهَ - عزَّ وجلَّ - يقولُ إذا أَنا ابتليتُ عبدًا مِن عبادي مؤمنًا فحمدَني علَى ما ابتليتُهُ فإنَّهُ يقومُ من مضجعِهِ ذلِكَ كيومِ ولدتهُ أمُّهُ منَ الخطايا، ويقولُ. مقتطفات من الحديث الشريف . أحاديث ضعيفة وموضوعة . عنوان الفتوى : رتبة حديث من آذى ذمياً فقد آذاني.
حديث صحيح قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) من آذى علياً فقد آذاني منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلا (صحيح مسلم 4/1903). وفي بعضها: قال: فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها. (صحيح مسلم 4/1902). وفي بعضها: قال (ص): فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني، من آذاني فقد آذى الله تأكد وتحقق من صحة الحديث عبر أسرع موقع للبحث عن أي حديث والتحقق من صحت اللهم صل على محمد وآل محمد فتعليق غضب الله على غضبها ، والله هو الحق يقتضي ان يكون غضبها حقّاً ، دائماً وكذلك نقول في الرضا فيقتضي ذلك عصمتها. وقد يرد في الاَذهان السؤال : إنّ الل
قول النبي صلى الله عليه وآله: «من آذى علياً فقد آذاني» مقدمة درس الشيخ علي الجزيري حفظه الله ليلة السبت 3 ربيع الثاني 1439 هـ ـ الموافق 22 ديسمبر 2017م. أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربِّ. السؤال هل الحديث الآتي صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم: من آذى ذمياً فقد آذاني ومن آذاني كنت خصمة يوم القيامة فقد سمعت من أحد الأشخاص أن هذا الحديث غير صحي رتبة حديث من آذى ذميا فقد آذاني هل الحديث الآتي صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم من آذى ذميا فقد آذاني ومن آذاني كنت خصمة يوم القيامة فقد سمعت من أحد الأشخاص أن هذا الحديث غير صحيح وجزاكم الله خيرا فإن الحديث المشار. رتبة حديث من آذى ذميا فقد آذاني هل الحديث الآتي صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم من آذى ذميا فقد آذاني ومن آذاني كنت خصمة يوم القيامة فقد سمعت من أحد الأشخاص أن هذا الحديث غير صحيح وجزاكم.
الحديث «مَن آذَى شَعرَةً مِنّي فَقَد آذَانِي وَمَن آذَانِي فَقَد آذَى الله» ورد في (ابْن عساكِر) عن علي. قالب:ملاحظة وخلاصة حكم المحدث الشيخ الألباني بأنه (ضعيف) انظر حديث رقم: 5315 في ضعيف. تحقق من صحة الحديث بسهولة. مَنْ آذي جارَهُ فقد آذانِي ، ومَنْ آذانِي فقد آذَي اللهَ ، ومَنْ حارَبَ جارَهُ فقد حارَبَنِي ، ومَنْ حاربنِي فقد حاربَ اللهَ عزَّ وجلَّ ) . أصحابي، لا تَتَّخِذوهم.
قال رسول الله ص من آذى مؤمنا فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذى الله فهو ملعون في التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان و في خبر آخر فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين و قال من نظر. في أثناء استماعي لمحاضرةٍ يلقيها أحد القصاصين المعاصرين _ وهو صوفي _ سمعته يحتج بحديث ((من آذى ذميا فقد آذاني )) فبادرت إلى البحث عن هذا الحديث فتبين لي انه لا أصل ل
وحديث عمروبن شاس الذي أشار إليه، ولفظ (من آذى عليّاً فقد آذاني) تقدم ذكره في صفحة (438 - 44) وبينّا هناك عدم اختصاص عليّ رضي الله عنه بذلك بل شاركه فيها آخرون كثيرون بنفس هذا اللفظ في أحاديث أخرى، مع أنه يدل على فضل عظيم له. فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به. ذكر العلماء الذين ضعفوا حديث من آذى ذميا فقد آذاني أريد أن أعرف من حكم بالوضع على حديث من آذى ذميا فقد آذاني ـ بلفظه السابق فقط غير هؤلاء العلماء 1ـ ابن تيمية كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يروه أحد من أهل العلم. هل الحديث الآتي صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم: من آذى ذمياً فقد آذاني ومن آذاني كنت خصمة يوم القيامة فقد سمعت من أحد الأشخاص أن هذا الحديث غير صحيح؟ وجزا الحديث «مَن آذَى عَلِيّاً فَقَد آذَانِي» ورد في (حم تخ ك) عن عمرو بن شاس. [ملاحظة 1] وخلاصة حكم المحدث الشيخ الألباني رحمه الله بأنه (صحيح) انظر حديث رقم: 5924 في صحيح الجامع الصغير وزياداته
برنامج مراجعة المراجعات هو برنامج تلفزيوني كانت على قناة وصال لنقد ومراجعة ومعارضة كتاب المراجعات بأسلوب. في رواية لمسلم : ( ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه )). حديث إبن عمر قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزاة فقال : ( ( لا يُصحبنا اليوم من آذى جاره)). عن نافع بن الحارث ، عن النبي صلى.
40 - ومنه: عنه صلى الله عليه وآله قال: من آذى مؤمنا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان (((من آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة ))) ولا يفهم من هذا أحد أن أهل الذمة لا حق لهم في الإسلام بل حقهم محفوط بنصوص كثيرة , لكن الكلام يدور حول صحة هذا الحديث تحديدا
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ثم أما بعد : مما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( من كذب علي متعمداً فلتبو 2- قال رسول الله (ص) : من آذى مؤمنا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل ، ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان . روضة الواعظين 2/293 أريد أن أعرف من حكم بالوضع على حديث: من آذى ذميا فقد آذاني ـ بلفظه السابق فقط، غير هؤلاء العلماء: 1ـ ابن تيمية: كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يروه ( من آذى علياًً فقد آذاني ) سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) ( من آذى علياًً فقد آذاني ) - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عرب وقال(صلى الله عليه وآله) أيضاً: «مَن أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومَن أبغض عليّاً فقد أبغضني، ومَن آذى عليّاً فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى الله عزّ وجل»(۱۱)
من آذى علياً فقد آذى الله ورسوله أخرج الحاكم النيسابوري بأسناده في حديث عن عمرو بن شاس الأسلميوكان من أصحاب الحديبية قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: من آذى علياً فقد آذاني»(1) ( من آذى عليا فقد آذاني ) عدد الروايات : ( 6) القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى . الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 155 / 233 ) 433 - و عن عمرو بن شاش الأسلمي - وكان من أصحاب الحديبية - قال : خرجت مع علي إلى اليمن ، فجفاني في سفري ، فلما قدمت. منهج العمل في الموسوعة. راجع الموسوعة. الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن. باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم. الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموس
وردت أحاديث عن «من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن حارب جاره فقد حاربني، ومن حاربني فقد حارب الله». الناس، وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكُن مؤمنًا. حديث الرسول عن الوباء يشمل كل من صبر وصابر وتصبّر في احتمال أذى الوباء والطاعون وعدوى الكورونا وعامة الجوائح والأوبئة الفتاكة التي تحصد الأرواح الحديث. ۱۳۴۰. رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مَن آذى والِدَيهِ فَقَد آذاني ، ومَن آذاني فَقَد آذَى اللّهَ ، ومَن آذَى اللّهَ فَهُوَ مَلعونٌ . ۱. ۱۳۴۱. عنه صلى الله عليه و آله : يُقالُ لِلعاقِّ : اِعمَل ما شِئتَ مِنَ. 4ـ ( من آذى علياً فقد آذاني) روي عن جماعة من الصحابة كما قال الالباني وصححه أنظر (السلسلة الصحيحة 2295) . ورواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي
مقالات الرأي مقال رئيس التحرير السبت، 28 مايو 2016 09:52 مـ بتوقيت القاهرة 2016-05-28 21:52:24 من آذى ذمياً فقد آذانى - بقلم الهام شرش قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم): { من آذى مؤمناً فقد آذاني، و من آذاني فقد آذى الله، و من آذى الله فهو ملعون في التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان.} المصدر: [جامع السعادات الجزء الثاني. الحمد لله. هذا الحديث رواه عبد الرزاق في المصنف (3 / 567 - 568)، وابن أبي شيبة في المصنف (7 / 232 - 234) عن مُحَمَّد بْن عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
و قال صلى الله عليه و آله: من آذى والديه فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذى الله فهو ملعون. مستدرك الوسائل ج۱۵ ص۱۹۳ أحاديث عن الجار، الجار من أقرب الناس لنا فهو بحكم قرب المكان والمسكن قد يكون أكثر معرفة بنا من الأهل ولأن الشريعة الإسلامية تعلم مقدار تأثير الجار في جاره إن صحت علاقتهم وصفت وقد قال الله عز وجل( اعْبُدُوا اللَّهَ. وفي هذه الحالة سيعمّ المستهزئ حكم المستهزئين بالمؤمنين أيضاً، فمن آذى مؤمناً فقد آذى الله، ومن آذى الله فهو ملعون، كما روي ذلك عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: من آذى. فقد جاءت الأدلة حاثة ومشددة على أهمية كف الأذى عن الجار ومحذرة من ذلك، وهي كثيرة منها ما رواه أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل
الفصل السابع والخمسون بعد المئة : اما علمت انّ من آذى علياً فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الل صحة الحديث من رآني فقد رآني حقا. ما مدى صحة الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي معناه ((من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي)) والحديث الآخر الذي معناه : (( من رآني فقد حرمت عليه النار. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 57. سورة Sura الأحزاب Al-Ahzaab. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf *وعن رسول الله (صلى الله عليه واله ):((من اذى مؤمنا فقد اذاني ، ومن اذاني فقد اذى الله ،ومن اذى الله فهو ملعون في التوراة والانجيل والفرقان ))* *كتاب روضة الواعظين : ص293
) فهذه الآية الشريفة وكما تبين لنا لها ارتباط بمسألة أذى رسول الله ونحن نعلم أنه ورد في الحديث الشريف عنه أنه ما أوذي نبي بمثل ما أوذيت، وكذلك قوله من آذى مؤمنا فقد أذاني، فهذه الأحاديث تثبت. 520.عنه صلى الله عليه و آله : مَن آذى مُؤمِنا فَقَد آذاني، ومَن آذاني فَقَد آذَى اللّه َ عز و جل، ومَن آذَى اللّه َ فَهُوَ مَلعونٌ فِي التَّوراةِ وَالإنجيلِ وَالزَّبورِ وَالفُرقانِ . [4 من ويكي مصدر، المكتبة الحرة. < جامع العلوم والحكم. اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث. → الحديث السابع والثلاثون. جامع العلوم والحكم. المؤلف: ابن رجب الحنبلي. الحديث التاسع والثلاثون ←. الحديث. من آذى عليا فقد آذاني . عدد الروايات : ( 6) القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 155 / 233 ) - ( 433) وعن عمرو بن شاش الأسلمي - وكان من أصحاب الحديبية - قال : خرجت مع علي إلى اليمن ، فجفاني في سفري ، فلما قدمت المدينة.
من آذى عليا فقد آذاني . عدد الروايات : ( 8) إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 201 / 202 ) - أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش قالا أنا أبو الحسين ين النقور أنا عيسى بن. بحث عن حقوق الجار ، هو القريب دون دم، وهو الداعم الأول في حالات الفرح والحزن، بابه دائماً هو الأقرب أوقات الاستنجاد، وأوقات الدعم. فيه الصديق، والأخ، والعائل عقاب من أذل مؤمنا : حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن المعلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول قال الله عز و جل ليأذن بحرب مني من أذل. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن وقوله: ( من آذى فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ).صحيح البخاري، ح 3092. وقد ماتت فاطمة وهي غاضبة على بعضهم. وفي رواية أخرى فهجرت أبا. السؤال يسأل عن صحة الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: : (إنَّ اللَّهَ - عزَّ وجلَّ - يقولُ إذا أَنا ابتليتُ عبدًا مِن عبادي مؤمنًا فحمدَني علَى ما ابتليتُهُ فإنَّهُ يقومُ من
حديث مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ. ألفاظ الحديث 1 ـ (إنها بضعة منّي، يؤذيني ما آذاها) (إعلام الورى: 149). 2 ـ (فاطمة بضعة منّي، فمن آذاها فقد آذاني) (سليم بن قيس الهلالي: 254). 3 ـ (فهي فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، وهي بضعة منّي، وهي قلبي الذي بين جنبي، فمن. و قال صلى الله عليه و سلم : [ الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذى الله أوشك أن يأخذه. الجواب: نعم هذا الحديث صحيح خرجه مسلم في صحيحه، وهو من نعم الله وفضله سبحانه وتعالى أن ما أصاب العبد من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه، ولا ريب أن العقم من المصائب فهو مما. هذا اللفظ لا أعرف صحته الآن، ولكن معناه صحيح فقد قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما يعني: إذا لم يكن من قيل له ذلك صالحًا لها رجعت إلى من قالها، فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه، ولا أن يقول: يا.
لا يزال العالم الإسلامى متأثرًا بالحادث الإرهابى الذى وقع بالمدينة المنورة فى التاسع والعشرين من شهر رمضان المنصرم، والذى استشهد فيه عدد من أفراد أمن الحرم النبوى.. هذا التفجير الذى وقع على بعد أمتار من قبر الرسول قال : من لا يأمن جاره بوائقه قالوا : وما بوائقه ؟ قال : شره (6). وقوله صلى الله عليه وسلم : من آذى جاره فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن حارب جاره فقد حاربني ، وم 10 أحاديث شريفة تعرف على وصايا النبي محمد بالأقباط | مصراوى من آذى ذميًا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. 5- عن هشام بن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال. وقال -صلى الله عليه وسلم-: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن أذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك الله أن يأخذه - قال صلى الله عليه و سلم : ( إنّ الساعة لا تقوم حتّى تكون عشر آيات : الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج و نار تخرج من قعر.
تحتوي السنة النبوية الشريفة على العديد من احاديث عن الجار ، التي نقلها الصحابة واهل البيت عن النبي محمد -صل الله عليه وسلم-، فقد أوصى رسول الله بالجار خلال هذه الأحاديث، مؤكدًا بأن له حقوق علينا وواجبات «من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد، وهي بضعة منّي، وهي قلبي، وهي روحي التي بين جنبيّ، من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله»(18) إيذاء الجار علامة على نقص الإيمان. الله ورسوله يوصيان بالإحسان إليه. 18 يناير 2013. 02:38 صباحا. قراءة 5 دقائق. استمع. تصاعدت المشكلات التي تحدث بين الجيران في كثير من البلاد العربية، ورصدت دراسة. 3955- من آذى مسلما فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله. حديث أنس: البيهقى فى شعب الإيمان (7/361، رقم 10586) وقال: إسناده ضعيف. 4034- من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابًا من.
الحديث الحادي عشر: ما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهَ اللهَ في أصحابي، لا تتخذوهم غرضًا -أي: هدفًا- بعدي؛ فمَن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن. الأولى: كف الأذى، فقد جاءت الأدلة مشددة في كف الأذى عن الجار ومحذرة كل التحذير، منها ما رواه أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله -عز وجل- سمعت من بعض السادة العلماء حديثاً، فأحببت أن أعرف صحة الحديث؟ والحديث هو: «من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله». وإذا كان الحديث صحيحاً فما معناه القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 93. سورة Sura النساء An-Nisaa. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf
وروى أيضاً ، عن عمرو بن شاس حديثاً في آخره قال : يا عمرو أما والله لقد آذيتني فقلت : أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال : بلى من آذى علياً فقد آذاني ، وقال هذا حديث. في رواية لمسلم : (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه )). حديث إبن عمر قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزاة فقال : (( لا يُصحبنا اليوم من آذى جاره)) من هذا الحديث يمكننا تقسيم أنواع الجار إلى ثلاثة أنواع، وهي: «من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن حارب جاره فقد حاربني، ومن حاربني فقد حارب الله». صحة ولياقة. الحديث عن فضائل الصحابة عمومًا وخصوصًا حديث تطول فصوله، ولكن حسبنا من ذلك أنهم الذين أعز الله بهم دينه ونشر بهم شرعه، بل لو لم يكن من فضلهم إلا محبة رسول الله لهم ورضاه عنهم لكان ذلك كافيًا
( من آذى عليا فقد آذاني ) عدد الروايات : ( 4) أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل . مسند المكيين - حديث عمرو بن شأش الأسلمي (ر) الجزء : ( 3) - رقم الصفحة : ( 483 صحّة الحديث. 7 - عرّف المحدّثون الحديث الصّحيح بأنّه: ما اتّصل سنده بنقل الثّقة - وهو العدل الضّابط عن مثله - من غير شذوذ ولا علّة. فيشترطون في صحّة الحديث خمسة شروط: وأثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناء عاطرا، فقال: الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى. قَالَ الترمذي: «وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ». وقال صلى الله عليه وسلم: «من آذى أهل بيتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله تبرأ الله منه. ما من واحد منا إلا وله من هذه الدنيا نصيب و سر الإيمان بالله أن ترضى عن الله و الناس في الأرض متفاوتون في حظوظهم من الله عز وجل ، أفاد الحديث أن من أقبح الصفات البخل ، متابعة سيرة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عن
ما فينا أحد سب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال أيكم الساب علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقالوا أما هذا فقد كان قال: فأشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سمعته أذناي ووعاه قلبي يقول: لعلي بن أبي طالب من سبك. واليوم سنتناول معكم صحة الحديث والآراء المختلفة حوله. اذكرو محاسن موتاكم ابن باز. وفيما يتعلق بصحة هذا الحديث فقد افتى ابن باز فيه قائلاً: أن ما ذكر ليس هو نص الحديث وقيل يشترط في صحة الصحبة طول الاجتماع والرواية وزاد مسلم من حديث جابر :( أن ذلك كان قبل موته بشهر ) أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد أذاني ، ومن أذاني فقد أذى. لايقتل مسلم بكافر حديث صحيح ياشيخ محمود شعبان هل الحديث الآتي صحيح: من آذى ذمياً فقد آذاني ومن آذاني كنت خصمة يوم القيام الإسلام أوصانا بالجار خيراً في كثير من الآيات والأحاديث. الحمد لله الذي أنعم علينا بالإسلام وشرح صدورنا للإيمان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وأصحابه أجمعين.